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依佛所说的内容而论，略有三种：(1)实相般若：《智论》说：“般若者，即一切诸法实相，不可破，不可坏”。如经中说的“菩萨应安住般若波罗蜜”，即指实相而言。(2)观照般若：观照，即观察的智慧，《智论》说：“从初发心求一切种智，于其中间，知诸法实相慧，是般若波罗蜜”。(3)文字般若：如经中说：“般若当于何求？当于须菩提所说中求”，此即指章句经卷说的。 (1)实相般若：实相即诸法如实相，不可以“有”、“无...
释印顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162150188.html
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传喜法师答：末法时代的众生不能实相念佛，以惭愧心来念佛也算是末法时代的正法，就怕连惭愧心都没有。一句佛号不入心，只在口上滑过，有的甚至滑都滑不过。所以我们刚出家的时候，师父就叫我们拿着念佛珠，...想念佛、实相念佛的功夫，至少我们要生个惭愧心，惭愧地持名念佛。如果连惭愧持名念佛也不能够，还要说：他修的是实相念佛，我没他那个本事，我修的是持名念佛，讲这话的时候还一副贡高我慢的样子。别人已经能实相...
传喜法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17175783238.html
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般若，非从闻思修入手不可！综合起来，这就是平常所说的 三种般若： 现证慧是实相般若，是胜义般若。 修思慧是观照般若。 思闻慧是文字般若（思慧是依文的，也可不依文的）。 闻思修是世俗般若，因为可为...： 一、实相般若：智论说；『般若者，即一切诸法实相，不可破，不可坏』。如经中说的『菩萨应安住般若波罗蜜』，即指实相而言。 二、观照般若：观照，即观察的智慧，智论说：『从初发心求一切种智，於其中间，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23253439691.html
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无人，作么有疏亲？劝君休历座，不似直求真，金刚般若性，外绝一纤尘，我闻并信受，总是假名陈。”故无相为体、无住为宗、离相为用，乃是落于空；实相佛性是不空的，是实相为体、观照为宗、方便为用；方便者，六根任便用一根也，由观照般若，利用六根打破无明，得见实相般若也。
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月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14243410976.html
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互相释义，四无方释义。所言“依名释”者，也是随文释义，“中”依名释有三义，即一是中义，二是正义，三是实义。“中”是表中道，“正”是正法，“实”是实相。所以今文只释正、实二义即可。“中以实为义”者，即是说中道即是诸法实相，所以“中”是中实义，如《涅槃经》云：“我昔本无中道实义，是故现在有无量烦恼。”也就是说，因为过去我们本来不知什么是中道实相之理，所以现在才有这么多的虚妄分别烦恼，所以说“中”是表示...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22031465165.html
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到底是什么？依佛所说的内容而论，略有三种：
一、实相般若：智论说：『般若者，即一切诸法实相，不可破，不可坏』。如经中说的『菩萨应安住般若波罗蜜』，即指实相而言”。
真正的般若，就是一切法的实相。他不能被破坏，没有办法被转动的。我们今天如果真正开发了般若智慧，也就能了达诸法实相。也就是说，我们众生为什么会迷？因为不了解真相而已！我们为什么会起贪瞋痴烦恼造业而轮回生死？因为不了解一切法的...
体方法师
体方法师|金刚经
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/02243276784.html
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从三论学认识“权实”二智意义 中国佛学院 理净 今若将“权实”分别而释略有四义：约实智而言：一者，般若照实相，从所照立名故称为实。因为般若能够观照诸法实相。所照之境是真实不虚。从所照境立名故称“实智”。二者，般若不是缘虚妄境界所生的分别心，而是从实相境所引发的真实智慧，实相是诸法的真实性。般若为其所生，因此依能生的实相立名故称“实智”。三者，如实而照，当体立名，故称为实，因为般若能够照诸法...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510946694.html
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其他宗教、哲学不同的地方，它是佛教独有的特征。 传统中国和日本的佛教思想，都是由缘起论和实相论两大系统所组成的。二者的区别是：缘起论谈的是现象的时间关系，实相论则论及现象的空间关系。而实际上，缘起论所...行派（唯识法相宗）的阿赖耶识缘起论，法性宗（大乘起信论）的如来藏缘起论（或真如缘起论），华严宗的法界缘起论（重重无尽缘起论），真言宗的六大缘起论等。实相论则有天台宗和三论宗的诸法实相论。禅宗、念佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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念佛有总别之分，就总言之有三种：一、称名念佛：口称佛名也。二、观想念佛：静坐而观，念佛之相好功德也。三、实相念佛 观佛之法身，非有非空，中道实相之理也。此于往生要集，配对定散有相无相而为四种：一、定业念佛，即上之观想念佛也。二、散业念佛，即上之称名念佛也。三、有相念佛，即上之定业念佛与散业念佛也。四、无相念佛，即上之实相念佛也。
以上所述，乃定散事（有相）理（无相）之四者，此中有相念佛，即...
佚名
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三论宗之中道观 中国佛学院 理净 所谓“中道观”者，即一中道实相观，又名无所得正观。所谓“无所得”观者，是指深刻观察一切诸法体相了不可得，名为无所得观，故《大品经》云：“诸佛于诸法，无所知无...所依住，如佛境界 。因此《净名经》云：“不著世间如莲华，常善入于空寂行，达诸法相无挂碍，稽首如空无所依。” 今言“无所得”者，即是空义，是诸法实相，诸法实相不是有，不是无，不是亦有亦无，也不是非有非...
理净
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